公生于光绪壬午年八月二十八日，卒于丙戌年十二月十七日，年六十有五。门人上私谚曰文敏，葬于宛平香山普安店之亦云巢。子三：长可诜，次可诚，先公卒。少可诠。女二：长适陈，次适沈。孙三：久祺、久提、久禳。封树既竣，谨举公之遗行荦荦大者，表之于石，俾后之过斯奷者，有以识公之生平云。 郭则澐著述甚丰，主要作品有：。
全书分標宗章、问答章和引证章。 第一卷前半部分为標宗章，为全书总论，「先立正宗以为归趣」；第一卷后半至第九十三卷为问答章，文章体裁以对话问答方式写成，「次申问答用去疑情」；九十四卷到最后为引证章，「后引真詮成其圆信。」 《宗镜录》的文体大致採用駢体文，保留唐代以后的文学风格。。
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quan shu fen 標 zong zhang 、 wen da zhang he yin zheng zhang 。 di yi juan qian ban bu fen wei 標 zong zhang ， wei quan shu zong lun ， 「 xian li zheng zong yi wei gui qu 」 ； di yi juan hou ban zhi di jiu shi san juan wei wen da zhang ， wen zhang ti cai yi dui hua wen da fang shi xie cheng ， 「 ci shen wen da yong qu yi qing 」 ； jiu shi si juan dao zui hou wei yin zheng zhang ， 「 hou yin zhen 詮 cheng qi yuan xin 。 」 《 zong jing lu 》 de wen ti da zhi 採 yong 駢 ti wen ， bao liu tang dai yi hou de wen xue feng ge 。 。
南北朝时陆修静于公元471年编的《三洞经书目录》是道藏的雏形，共著录经书1228卷。北周玄都观《玄都经目》著录道书2040卷。 唐玄宗开元（公元713－741）时令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲》，总计3744卷（一说五千七百卷，一说七千三。
洞真部本文类。 胎息为道家养生之术，渊源甚古，可追溯至先秦两汉的「行气」呼吸之术，《抱朴子內篇》〈遐览〉有著录以「胎息」为名的道经，此后歷代修习者，络绎不绝。 胎息，道教炼养方法之一。指至深入静之呼吸，达到有如婴儿在母胎之中，不用口鼻而用丹田行內呼吸的「真息」境界。。
洞玄十二部者，言消灾治病，谢过祈禳，济度荐拔存亡之道也。洞神十二部者，言治国治家修身之道也。」 《甄正论》：「三洞者，一曰洞真、二曰洞玄、三曰洞神，此之谓三洞。洞者洞彻明悟之义，言习此三经明悟道理，谓之三洞。洞真者，学佛法大乘经，詮法体实相。洞玄者，说理契真。洞神者，符禁章醮之类。今考覈三洞。
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三洞四辅十二类分类法是道教所特有的一种对道教经典的分类方法，道藏就是用这种方法编目的。其中的“三洞”、“四辅”又合称“七部”。 洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。三洞的概念大约在东晋初期开始形成。到陆修静编撰《三洞经书目录》使用三洞的分类法，并且自称三洞弟子，这一概念基本定型。。
西游真诠：清朝陈士斌点评 华阳洞天主人校本 西游証道书 新说西游记 西游原旨：清朝内丹家刘一明的著名证道本，阐述道家金丹大道。 通易西游正旨 在中国文学史上，《西游记》同其他小说一样，有眾多的续书，最为著名的有以下三部，合称「《西游记》三大续书」。。
特邀顾问：李玉玲、刘长乐、方立天、田青 主席：惟贤 副主席：新成、慧海、明学、加羊加措、加木样·图布丹、根通、明哲、海山、妙安、松纯、无相、可明、惟正、界诠 名誉会长：帕巴拉·格列朗杰、传印、一诚 会长：学诚（辞职）、演觉（代理） 副会长：嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛（藏）、祜巴龙庄勐（傣）、班禅额尔。
张伯端作《悟真篇》，就说「阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真詮」，並引《阴符经》盗机之理解说內丹，如「先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣君三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为」。 全真道创始人王重阳说自己：「理透《阴符》三。
“能见精神而久生，能忘精神而超生。”《仙学真詮》释之曰: “盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化气，气自然化神，神自然还虚，虚无大道之学也；见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成气，炼气成神，炼神还虚，此以神御气之术也。学虚无大道者，虽不着于精气，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，。
异木而生之爲一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？」此爲「合大造化於一身」之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归於虚无。《仙学真詮》云：「盖三关自有爲入无爲者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须逕做炼神还虚工夫，直到虚极静篤处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。」。
诠久后宣布隐居。同年，尼子诠久攻占了属于大内氏的石见银山，击败播磨守护赤松政祐。但在1540年尼子氏与毛利氏、大内氏的吉田郡山城之战中，尼子诠久大败，尼子久幸战死，使尼子家的优势丧失殆尽。 1541年11月30日，尼子经久病逝于月山富田城，其墓所位于今岛根县安来市洞光寺，安来市广濑町树立有尼子经久的铜像。。
《真诰》也是精彩的文学作品，文字典雅，人物形象生动，描写了许多女仙下凡和凡人恋爱的故事。女仙教导凡夫俗子修炼，同她们一起过神仙生活。《隋书·经籍志》未见著录《真诰》。《三洞珠囊》多引其文。 “运题象一” “甄命授二” “协昌期三” “稽神枢四” “阐幽微五” “握真辅六” “翼真检七”。
三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑官，为东王公。今世间皇太子居东宫，象此也。又生九光玄女，号曰太真西王母，居西极昆仑山。故曰木公金母，天地之尊神也。” 《集说诠真》引《仙传拾遗》中又说“西王母居昆仑之间，有城千里，玉楼十二。左侍玉女，右侍羽童。三。
上坠地，有人下马将自己的马让给元愉，最终战死。元愉抽身逃入城，李平乘胜追击，进兵围城。九月壬辰（508年10月21日），安乐王元诠在城北击败了元愉的军队。 李平、高植、元诠四面进攻焚烧信都城。元愉知道大势已去，在九月癸卯（508年11月1日）焚烧信都城门，携带杨奥妃和四个儿子与少数部下骑马向北逃出城。
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三卷。法藏所述。」 《三国遗事卷第四》：「因詮法师（胜詮髑髏）还乡寄示。湘（义湘）仍寓书云云。別幅云：探玄记二十卷。两卷未成。教分记三卷。玄义章等杂义一卷。华严梵语一卷。起信疏两卷。十二门疏一卷。法界无差別论疏一卷。並因胜詮法师抄写还乡。」 黄懺华 《中国佛教人物》：法藏。
三百余年，她隱姓埋名，不曾出门，更无一人知晓，并问孙悟空是怎么得知她的存在的。清代道士陈士斌所著评书《西游真詮》第七十三回解释道：“黎山老母熟阴符，说出百眼魔君多目怪，指纯阴之识神，包藏毒焰；毗蓝婆子司阳气，宛然千花洞上紫云山，状至阳之灿赫，显透光明。”。
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中山玄秀（第250世） 即真周湛（第251世） 菅原荣海（第252世） 山田惠諦（第253世） 梅山圆了（第254世） 渡边惠进（第255世） 半田孝淳（第256世） 森川宏映（第257世。现职） 慈眼堂 - 歷代天台座主墓所 歷代金刚峯寺座主 歷代真言宗长者 - 轮番制 门跡（门跡寺院）、法主 小堀光詮 『光つたえよ:伝教大师のみ心とともに歩んだ道』。
（声闻教）﹑将识破境教（大乘唯识宗））三类。 二﹑密意破相显性教，指大乘空宗，说凡所有相皆是虚妄，而以“无住”为道。 三﹑显示真心即性教，此指华严宗， 说一切众生本来清净，真心常住的教法。 卷三，从法义真俗异﹑心性二名异﹑性字二体异﹑真智真知异﹑有我无我异﹑遮诠表诠异﹑认名认体异﹑二谛三谛异﹑三性空有异﹑佛德空有异等十个方面。
（原始内容存档于2020-11-05）. 齐天大圣庙明春晚 （页面存档备份，存于互联网档案馆）Press Reader，2017年2月1日 西游真诠. daizhige. [2020-01-02]. （原始内容存档于2020-11-07）. 中国主题 书籍主题 维基共享资源上的相关多媒体资源：孙悟空。
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